沿着白鹿镇和喇嘛沟方向，我仔细看了一下，从白鹿镇出发，经过白狼峰、喇嘛沟、千秀峰，到达一个叫罕鲁伦的湖泊，罕鲁伦湖向前又是一个山谷，目的地就是那个山谷，按地图比例尺算，这段路大约有二百多公里。

　　 确实，从地图上看，喇嘛沟在两山之间，弯曲着，一直通向千秀峰。“潘四爷，你们上次来探陵的时候，这条路直接就走能到千秀峰了吗？”我问道。

　　 “我们那次不是走的这条路线，是从别的方向上的山，那条路太凶险。”潘四爷说着，眼神有些黯淡，仿佛那段回忆让他非常痛苦。“天不早了，我们还是在河对面扎营，明天再说。”潘四爷命令道。

　　 大家又过了河，在昨天原址扎营，生火做饭，今晚，钟子他们前半夜，我们三人后半夜。

　　 我从背包找出几件衣服，扔给老六一身，吩咐道：“穿上，晚上天凉，别在给大家添麻烦。”说完，自己也穿上衣服 。

　　 老六很是感动，边穿边说，“三哥，你对我太好了，就和我妈似的。”

　　 我看着老六，心里想，“别臭美了，我是怕关白看着不舒服，尴尬。”我又将两人湿衣服挂到帐篷外，晾干。

　　 也许是大家都累了，这一觉睡得很香。半夜时分，钟子叫醒了我们。

　　 一轮半月升起，挂在白鹿镇方向，好像是在指引我们回家的路。火堆熊熊燃烧着，营地很亮，可能是钟子他们刚加了一些柴。

　　 相对无言，我们三人坐在篝火旁，关白和我一起，把湿衣服都拿到了火前烤；老六则烤着一只大鸟，有野鸡大小，不知什么原因，它飞到了火堆旁，正好撞到了老六的身上，然后就被老六逮住抜了毛，穿在棍上烤，香气四溢。

　　 过了一会儿，潘四爷披着衣服出来了，坐在我的身旁，一脸的微笑。“哪弄的？这么香，和王凯旋在一起，从来少不了好吃的。”

　　 老六见潘四爷夸他，满脸的自豪，挺着胸脯，得意地说：“潘四爷，您说的太对了，有我王凯旋在，哪能少得了吃的。”

　　 一顿相互寒暄之后，潘四爷转入了正题，“林穆，这两天的事，你怎么看？”

　　 我的看法？这两天，反复走回原地，我感觉这边山谷好像有一股神秘的力量误导着我们的判断，蒙蔽了我们的意识，我们总是走到某处，然后就折了回来。河那边没有活物，就是印证。这条河弯弯曲曲的，可能它就是传说中的莽古斯，生物天生能感知危险，恐惧，不敢进入这段山沟。河里有一种青石，泛着清光，很诡异，我们可能就是受它影响，来回转圈。

　　 我把我的想法和潘四爷说了，潘四爷点了点头，表示赞成我的想法。潘四爷又提出疑问，怎么解决这个问题。

　　 我表达了自己的看法，万物存在，都是相生相克的，河这边一定有某种东西，能克制青石的影响。

　　 潘四爷听后点了点头，他又和我说起了七几年那次阿尔山探陵活动。

　　 潘四爷讲述着二十年前的事，表情有些痛苦，可能那段岁月对他伤害太大了。

　　 时光倒流，随着潘四爷的讲述，我仿佛来到了一九七零年的夏天，潘四爷才四十一岁。那时候，潘四爷还不叫潘四爷，大家都叫他潘工，他是一个地地道道的知识分子，大学毕业，分配到了Q市文物局，一干就是十八年了，虽然平平淡淡，却也过得无忧无虑，妻子贤良淑慧，儿子聪明伶俐，一家人其乐融融。

　　 一九七零年六月的一场暴雨改变了潘四爷的命运。让他饱经苦难，妻离子散。

　　 自工作以来，潘四爷每天都是早早来到单位，打扫打扫办公室卫生，然后几张报纸，一杯涨肚黄（当地卖的一种低等茶叶，沏好之后黄颜色，味道很差，但这种茶叶很便宜），这就是潘四爷一天的工作。科室绝大多数人员都差不多，唯一不同之处就是茶叶的质量优劣。潘四爷对当地的传统文化非常感兴趣，常常利用闲暇时间，研究、收集满蒙有关的萨满文化。

　　 六月的一天，科室主任一早就来到了潘四爷他们办公室，宣布了一件事，大事。近十年没有“大事”了，大家就这样窝在办公室里，足不出户，如大家闺秀一样。三天前，本市N县LX镇下了场暴雨，山里形成了洪流。洪流过后，有上山的村民在山坡发现了一个古墓，古墓被山洪冲开了一角。于是村民上报了村委会，村委会上报镇里，就这样逐级上报，昨天上午市政府通知了局里。局里领导高度重视，开会研究了一天。为了防止古墓被盗抢和破坏，决定立刻组成一个考古队，进行发掘。

　　 局里要求潘四爷所在科室安排两个人参加考古队。主任声明，采取自愿报名原则。

　　 这种事，大家是不愿意去的，又脏又累，古墓千年不见天光，里面很可能有一些致命病菌，可能会染上怪病。主任话落，一时之间科室陷入了寂静，大家都尽量屏息静气，仿佛呼吸声大了都有可能被主任选中。

　　 那个时候的潘四爷还很柔弱、谨慎、内敛，什么事都不愿意先出头，其实对于这次活动，他内心是想去的，开阔眼界，理论联系实际。

　　 主任见没有人响应，气呼呼地走了。临行，他放出话，想去的可以单独到办公室找他。

　　 潘四爷鼓足勇气去主任办公室报了名，主任当即同意，还表扬了潘四爷一番。

　　 就这样，经过各科室拼凑，一行五人的考古队出发去了LX镇，又辗转几十里来到了古墓现场。

　　 古墓很宏大，足有三十多米见方。现场工作很重，通过镇政府协调，考古队在当地村子又召集了五六个农民。考古队人员的指导下，几个农民小心翼翼地破开封土堆，移走封土和上层的石板，一座大墓就展现在眼前。

　　 墓中有棺无椁，显然墓主人不是很显贵之人。主棺一口，副棺两口，均是个木棺，保存完好，均漆着大红。主棺长三米，宽一米半，棺壁彩绘着五头猛虎，体态雄健，目光枭蔑，或跃或卧，或回首怒啸；副棺紧随主棺之后，并排摆放，长两米二，宽一米二，棺壁彩绘着牡丹，花团锦簇，栩栩如生。看棺木纹理，像是铁桦木，千年不腐，可能采用了油煮的传统防腐方法。

　　 墓中有一些随葬品，全是一些铁质兵器，还有马鞍等器具，年深日久，均腐朽不成样子了，已经没有任何研究价值了。

　　 打开主棺，里面是一位一身戎装的将军，顶盔掼甲，很是威武。可惜，棺盖打开不到半个小时，墓主人的衣服等丝织品均已氧化，变成了灰黑色的碎片，铁铠甲也失去了光泽，锈迹斑斑。奇怪的是，历经千年，墓主人居然没有腐烂，皮肤弹性犹在，但面色铁青、狰狞，仿佛死前经历了很大的痛苦。

　　 潘四爷他们小心翼翼地将墓主吊出，在整理棺底丝织品时，意外发现了一个玉盒，这个玉盒呈淡黄色，长方形状，半尺长，三寸宽，表面涂有一层透明油脂，密封很好，其它的再无一物。

　　 据服饰和盔甲判断，墓主人是一位少数民族将领。墓志铭记载，他是一名札兀惕·忽里，通俗的说就是百夫长，他的名字叫赛罕嘎吉日，并不是蒙古族人，而是契丹人，是成吉思汗四子托雷帐下的百夫长，生前战功赫赫，驻守在哈剌温只敦（今天的大兴安岭），封地就是今天的N县这一带。