老公，在我所在监室内里的正上方，有一个大大的十字架。

　　 我不知道头顶上的这个十字架屋顶，是纯属巧合，还是有意而为之？

　　 ……

　　 其实，我已不在意它是纯属巧合，而或有意而为之的了。因为，我明白自己只在意它的存在！

　　 人言存在就是合理的，虽然它于此处的存在在某种程度上而或某些方面也不尽完全正确。

　　 但是，我的心早就告诉过我，因为它的存在，我喜欢在站立或行走于屋子里的时候，抬头去把它仰望！

　　 也因为它的存在，我总是躺在冰冷的铁架子矮铺上于睡不着的时候，无所谓喜欢和所谓喜欢了睁着眼睛定定地看着它去做于外人看来就是发呆了般地痴想！

　　 据说，十字架，原是一种处死犯人的残酷刑具，流行于古罗马、波斯帝国和迦太基等地。后演变为基督教信仰的标记，象征着耶稣被钉死在十字架上受难死亡和救赎罪人，代表着爱与救赎。并于公元431年开始在基督教会中出现，公元586年开始被立在教堂的顶端。

　　 耶稣基督，由神降世为人，他替世人的罪被钉死在十字架上。再后来，耶稣的宝血染红的十字架不再是残忍的刑具，而成为了全世界各医院、药房、救护车、国际红十字会等单位和组织救赎的标志。

　　 十字架，能作为基督宗教的一个重要的象征及其信仰最主要的标记，并受到基督宗教的青睐而成为崇拜对象，根本原因就在于：它不仅仅体现了基督宗教的文化精神，而且还是“束缚与解放“、“死亡与新生“相互依存观念的哲学象征，是“纵组合与横聚合“的基本关系的有机结构的物质显现。

　　 临了，从考问灵魂那个层面上去讲，基督教徒为什么会去信奉十字架并把古代的残酷刑具变成一种信仰的标记呢?

　　 自然是因为它一方面代表了“死“——耶稣便是死在了那十字架上;另一方面又代表了“活“——正是因为那十字架钉死了耶稣，才使得他在三天之后又得以“复活“。

　　 也就是说，肉身死掉了，而在肉身死掉的过程中，耶稣所代表的精神“复活“了。因此，可以说：十字架就是“凤凰涅槃“的象征。

　　 据说，这些都是有关“十字架”的真实注解。

　　 但是这些注解在刚开始的时候，或在开始之后的很长一段时间里，都没有引起我的注意而或共鸣，因为我已经被“来到这儿的我，已经被钉在十字架上了，或有种东西想要把我钉到十字架上去”的念头给牢牢占据了……

　　 于是，我便时常盯着头顶上的十字架去细思极想：

　　 假如我是你

　　 我愿你化作是监室里的

　　 头顶上的那个大大的白色的“十”字

　　 然后，去搞清楚自己义务和权利

　　 而不是让十字架背负了“十”字

　　 去看下方发生的都是一场场游戏

　　 ……

　　 让“十”字作主，不偏不倚

　　 让“十”字作主，唤化雨雾霜雪

　　 让“十”字作主，守护真正的公平和正义

　　 以及洵烂的光明

　　 让“十”字作主，把人道主义本身的含义

　　 发挥到尽头

　　 让“十”字作主，把人性的冷暖

　　 送进他们的心头

　　 让“十”字作主，把人性的博爱

　　 抚到他们的脑头

　　 ……

　　 不要自然界的强食弱肉

　　 因为人类不是动物，在这里不能唯讲拳头

　　 不要人性的冷漠善舞

　　 因为旁人的冷漠

　　 也可能会被“十”字钉在“十”字架上遭受冷漠

　　 不要法判的人为说话

　　 因为“十”字架就在你头顶的上头

　　 不然，轻狂恣意的背后

　　 你终究会被钉在“十”字架上而住进牢笼

　　 ……

　　 让“十”字作主，双手合十按在胸上数良心

　　 让“十”字作主，讲理不讲拳头

　　 让“十”字作主，将人性的博爱

　　 阳光般地送到那里头

　　 让“十”字作主，法判就法判

　　 人为说话、认罪认罚似乎不该过了头

　　 ……

　　 让“十”字作主

　　 别人会是你眼中的光景

　　 你也可能会是别人眼中的风景

　　 然后在横竖看别人的时候

　　 也要横竖看一下你自己的头

　　 ……

　　 原来，你是这样子去面对你头顶上的“十字架”的。向北在听了语秋跟他说了这么一些之后如是说。

　　 向北在想去好好的安慰和鼓励语秋的时候，一时竟找不到合适的语言，去能够全面帮语秋解读她那监室上空存在的那个大大的“十字架”！

　　 但是，他又不得不立刻、马上地跟语秋好好地说说。

　　 于是，他开始从听来的、看来的和他自己解读过来的，去安慰和鼓励语秋。

　　 不过，与其说向北是想要去安慰和鼓励语秋，不如说是他在听了语秋上面的“假如我是你”等等话语之后，他的心显得是真的特别的乱了。

　　 向北是因为担心语秋在“十字架”下的思想、心理和生活等等方面的“状态”出问题而乱的！

　　 乱了？

　　 是的，乱了！

　　 所谓乱则生变，乱则会叫人常常没有了分寸，于是向北在接下来跟语秋说的话语中，便显得真的是东一榔头西一锤子的想到哪便说到哪了，甚至还说得像是说过去了又似长舌妇一样的把它又给道了回来……

　　 向北曾这样说：

　　 十字架”的背后，不全是，也不应该只是苦难。

　　 我不知道你头顶上的十字架究竟还有什么样的意义？我也不知道你成年累月地一整天的顶着那个巨大无比的十字架，接下去还会让想到些什么？

　　 但是，我从别的地方听来的且想跟你说的是：“十字架”的基督信仰内涵与“十字”符号的原始意义有着一定的关联。

　　 “十字架”在基督信仰中的广泛运用及其与各地本土文化的结合，使得“十字架”在样式和象征意义上都经历着变化。

　　 所以，我希望你躺于床上盯着屋子顶那个巨大的十字架时，也不要一成不变，也能往好的方面多去想一些。

　　 基督宗教的十字架通常是横短竖长的，垂直交叉部分则上短下长。它通常用两根木料交叉而成，形状如“十”字，故在汉语中被译为“十字架”。

　　 十字架，自从接纳了耶稣的圣体，基督教徒就以十字架作为其信仰的标志，而这一古罗马的刑具也随之成为了“福音”的象征。

　　 基督信仰认为，主耶稣靠在十字架上牺牲而为世人赎罪，从而使世人有了获救的希望。

　　 因此，十字架，在基督信仰中，就有了“信仰”、“拯救”、“基督”、“福音”等象征意义。基督教徒在额头、口角、胸前画出的手势礼，可以表达信仰、祈祷、宽恕、护佑、仁爱、祝福等多种信仰信息。

　　 于是，一个代表苦难的符号同时成为普世人类最为耐人寻味的象征，在这个简单而又原始的符号中浓缩了天主三位一体的全部故事。

　　 不仅如此，十字架对基督信仰还具有以下几个方面的意义：

　　 而它首当其冲的意义便是代表了苦难。

　　 正如：基督的精神，从来没有离开过十字架事件一样，它一直在向人们宣示着对基督信仰的理解首先是对苦难的理解。

　　 耶稣基督在十字架上的临终之言：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃我？”成为基督宗教神圣的明证。

　　 基督是受苦的天主，他的大能不显现在他向世人启示的神迹，也不显现在他对万国的权柄，而显现在他被钉十字架时流露的被天父抛弃的绝望。

　　 基督深处苦难之中，天父却不在场。天主的爱就在基督的不幸和天主的不在场之间，这种爱的作用不在于提供抚慰的力量。因此，基督教应该是苦难的、不幸的人的宗教，真正的基督徒过的应该是受苦的生活。

　　 正如在《重负与神恩》一书中，作者西蒙娜薇的观点：“基督宗教的无比伟大源于它并不寻求治愈受苦的良药，而是寻求受苦的超自然的用途。”所以，在整个中世纪，这近一千年的历史中，“十字架”无疑是最为残酷的宗教刑具，除了**上的痛苦折磨而外，它还让人饱受示众的屈辱，它无疑是一个最为沉重的梦魇。

　　 但今天，我们可以看见人们或在额间画十字，或双手合十的握住胸前佩带的十字架以祈祷和祝福，因耶稣受难的洗礼而成为人们顶礼膜拜的神的象征、崇高的所在。

　　 其二它代表了希望。

　　 “十字架”是光芒的象征，而光芒隐喻着“希望”，这里的“希望”，在现实生活中，是生存意志的凸现；在精神层面上，是对彼岸世界的向往。

　　 前者从最原始的“太阳崇拜”开始便无限延展的贯穿了整个人类发展史，后者却是在个体生命的思想中逐步向上提升。而它们的“交叉点”，便是耶稣复活的奇迹，一个涵盖了**与精神的双重再生！

　　 于是，耶稣的复活在整个宗教信仰中，便不仅仅是神能的最大显现，或是对耶稣是人子的最有力证明了，它更重要的寓意在于为信仰它的信众带来了全新的救恩世界的希望——一个人们所祈愿的新约时代的开始，天国的降临！

　　 所以，被钉十字架的耶稣正如希伯来所言：“一次被献，担当了许多人的罪，但当他向那等候他的人第二次显现时，并与罪无关，乃是拯救他们”——直到这里，“救世主”诞生的奇迹也才在真正意义上完成了。换句话说，也正是在这光芒四射的形式所构成的“十”以其生命永恒的希望照亮了世人。

　　 其三它代表了仁爱。

　　 基督信仰告诉我们，是十字架的基督大爱打开了乐园，让人进入了新的生命，引领人类从毁灭的灾难进入上主永恒的国度。

　　 耶稣基督的使徒保禄说“但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧。”而这个能力及智慧，只有经过十字架才能发挥到极限。

　　 写卡拉马助夫兄弟们的陀斯妥也夫斯基被称为是苏俄最伟大的小说家，他曾经说“是十字架把人生存的痛苦及恐惧集中在一起，但是复活终于表明并且宣告了基督最终的反应。

　　 基督的反应就是关于基督的应许，就是胜过死亡，脱离罪恶得到自由，终于得到永恒的生命。”同时，在今天可以看到，在基督信仰之外，我们同样可以看到不同的“十”图式所表征的意义，如红十字协会的标志，它是救死扶伤的象征，是人道主义精神的体现，这里所蕴含的“博爱”不也正是“依撒意亚”精神的现实反映吗？

　　 十字架是天父爱我们的证明，十字架是绝对无法被征服的，十字架是富有的人的保障，是贫穷人的富足，是被胁迫人的武器，是美德的王国，十字架斥责了不正当的**，成为奇特而奥妙的标志。

　　 其四它代表了荣耀。

　　 十字架是主耶稣基督救世工程的工具，是圣教会的光荣标志。

　　 旧约里天主命梅瑟说：“你做一条火蛇悬在木杆上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存。”

　　 新约中耶稣基督说：“人子也要同样被举起来，使凡信他的人在他内获得永生。”基督在十字架上的圣死，展露了生命的光辉，照亮了我们的心灵，使我们人类能体验并认识真理。

　　 为此，一个以前被人轻视的残酷刑具——十字架，因耶稣基督被钉死在上面，救赎了人类，便与我们产生了特殊的关系，变成了意义重大最受人钦崇的圣物，成了基督教徒生活的中心和光荣的标志。

　　 每个人都背负着一个沉重的十字架，一步一个脚印，在其坐标的范围内，向人生终点走去，向天国走去。

　　 当初，魔鬼藉禁树之果给人类招来了死亡和灾难，现今耶稣藉十字架之苦给人类恢复了生命和幸福，并让我们与天主重新和好，还成其为子女，教我们以十字架做他的信徒，还用十字架向我们指明真光荣和永远的福乐，最后引领我们与他同享永福。

　　 因此，十字架在教徒的信仰历程中是很重要的。基督信仰告诉我们，耶稣是为了替世人赎罪而被钉死于十字架上的。

　　 经上说：“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲；诚实从地而生，公义从天而现。”由此，我们可以直接解读“十”的四角分别指代的含义为：公义、慈爱、平安、诚实。

　　 这“十”所建构的一种稳定性似乎旨在说明只要向上奉行天主的公义，在下坚守自身诚实的本性，世界就会充满慈爱、和平而安康——透过这段文字，我们不难看到这一个极简朴的符号下所散发的理性的光辉及其深刻的寓意。对于一个基督徒来说，在去天国的旅程中，十字架将陪伴他们一生。

　　 耶稣说：“谁不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。”为此，耶稣身体力行，第一个为我们背起了救赎的沉重十字架，最终又被钉在十字架上，为我们做了赎罪祭，使人类和世界“因着他十字架上的血立定了和平”。

　　 耶稣，是被恶人无情地钉在了十字架上，而流尽了最后一滴血。

　　 我们卑微的人类，对于自己小小的、轻轻的十字架中所隐含的一点小烦恼、小曲折、小磨难又有什么资格要求去交换呢？

　　 为什么不能够像耶稣一样把痛苦的十字架变为甘饴的十字架，把耻辱的十字架变为光荣的十字架，把抱怨的十字架变为幸福的十字架呢？

　　 让我们一起对自己所背的十字架做一次深思和反省吧！

　　 ……

　　 叮当叮当......的钟声，在空中回响着。我似是看见了湄江左岸中南大道上基督教堂的钟声，正顺着湄江南下的流水在飘来荡去。

　　 而正走到教堂边上的我也听见了基督教徒在耶稣星期日复活升天的这一天，正在唱歌做着礼拜……

　　 我听不清基督教徒唱的是什么歌，我也不想去搞清楚教徒唱的是什么歌，因为我完全被你给占据了整个头脑和心魂……

　　 我在想你所在监室内顶上的那个大大的十字架……

　　 你也在想你所在监室内顶上的那个大大的十字架吧！

　　 ……

　　 就在向北和语秋在为监室内顶上那个大大的十字架而凝思聚想的时候，耶稣在十字架上的七句临终遗言似乎正在他们的耳畔飘响：

　　 父啊！宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么

　　 我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里

　　 女人，看，你的儿子！然后又对那门徒说：看，你的母亲

　　 我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我

　　 我渴

　　 完成了

　　 父啊！我把我的灵魂交托在你手中

　　 ……

　　 突然，走到湄江左岸中南大道基督教堂正前方的向北，停下了他前行的脚步……

　　 至于是为了什么又停下了他每次走到那里都会停下来的脚步？

　　 大概是因为教堂大门门楣上的那“福音堂”三个大字中的“福音”，正在替向北跟语秋表达着向北想要最终表达的心声吧……

　　 阿门(诚如所愿)！